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나씨개종세보(羅氏開宗世譜) : 4世~12世 4세 구롱句瓏 句瓏 諱左,求言之子,魚云姓。居郐國,襲職。 娶泰壹氏女,名女周,生子四, 臨陣、米郞、 囂朮、震佐。 구롱은 휘가 좌이며 구언의 아들로 어운성이다. 회국에 살았으며 직무를 이어 닽았다. 태일씨녀 여주에게 장가들어 아들 넷, 임진, 미랑, 효술, 진좌를 두었다. 5세 효술囂朮 囂朮 諱任,句瓏三子,襲職箕裘。 娶陶唐女風氏,生子三:祝盧、搖盧、猪盧。 효술의 휘는 임이며 구롱의 셋째아들이다. 가업을 이어 받았다. 도당녀풍씨에게 장가들어 아들 셋, 축노, 요노, 저노를 두었다. 6세 요노搖盧 搖盧 諱正虎,嚣朮次子。爲帝后土。能平九州,辨土地之宜,以教后世,兆民祀之配社。 娶共工氏女,名廷嬌。生子二 : 羲, 和。 요노의 휘는 정호이며 효술의 차자이다. 땅의 군주가 되었다. 구주를 능히 평정하고 이를 후세에 가르치어 만민의..
나씨개종세보(羅氏開宗世譜): 1世~3世 1세 축융오회祝融吳回 祝融 諱吳回 卷章次子。姬姓,系沃土荊源人。爲帝嚳高辛氏之士,以功列五祀,居火正。甚有功,能光融天下。帝嚳命曰 ”祝融”, 都于會國,今河南鄭州府新鄭縣祝融墟, 卽會都也. 在位百年,天下治平,万物咸宜. 聽弁州之鳴,鳥諧神明,而和入聲,是以耳目聰明,血气和平,壽命長百歲,而移風易俗. 則樂歌爲之節文也. 壽終, 葬于新鄭. 娶鬼方國筑氏女, 生子陸終. 축융 휘 오회는 권장의 둘째 아들이다. 희성으로 비옥한 땅 형지역의 원시인(源始人) 계통이다. 제곡 고신씨의 무사가 되었으며, 이 공로로 5대 제사 반열에 들었으며, 화정(火正)에 살았다. 공이 심히 많아 능히 천하를 밝게 하였다. 제곡이 "축융"이라 명하고 회국에 도읍을 내리니 지금의 하남 정주부 신정현 축융터, 즉 회국의 도읍 터이다. 백년동안 재위하였으며, 천하를..
나씨개종시조(羅氏開宗始祖) 축융과 황제계보(黃帝系譜) 祝融公 考辨 罗氏世系皆以祝融为颛顼之后祝融是也。历代名公巨手,为序为志,各有著作,亦皆以祝融为罗氏始祖。其中引用国史典故,如颖公序曰:“罗氏出于重黎,为黄帝司徒,曰祝融以火施化,号曰赤帝听弇州之鸿(鸣)鸟,以作乐歌。生都于鄫,终葬衡山之阳。”。後之作序者,大都本此,亦未能深究。余尝考旧史及通鉴诸书,有祝融氏者,本神农之後。神农纳奔水之女,曰听詙,生临魁,临魁生帝承,帝承生帝明,帝明生帝宜,帝宜生帝来,帝来生帝里,帝里生节茎,节茎生戏,戏生器,器生祝融为黄帝司徒。据此,则祝融本在颛顼之前,且出于神农氏,其孙勾龙与颛顼同时,世系详明,昭然可考。 나씨의 혈족은 전욱과 축융의 후손들이다. 역대 유명한 인사나 대신들은 서문을 지지로 삼아, 각자 저서가 있는데, 여기서 모두가 축융을 나씨의 시조로 보고있다. 그 중에서 국사(國史)의 전고(典故) 를 인용한 여영공의 글에..
성(姓)과 씨(氏)에 대한 이해하기 중국의 성씨 1. 개요 중국 대륙에서 집계된 성씨들을 일컫는 말이다. 중국의 성씨는 어느 나라나 마찬가지로 씨족 및 혈통의 구분을 위해 탄생했다. 다만 중국의 성씨는 요즘과는 달리 춘추시대까지만 해도 성(姓)과 씨(氏)의 구분이 분명했다. 그런데 전국시대의 혼란을 거치면서 성과 씨의 구분이 모호해졌다. 2. 간단한 연혁 중국의 성씨는 처음에는 성과 씨로 이분화 되어 있었는데, 이것이 원시 사회와 상나라, 주나라, 춘추시대까지는 비교적 확실히 구분되었으나 세월이 흘러 전국시대, 진(秦)나라, 한(漢)나라를 거치면서 우리가 아는 성씨 체계가 완성되어 한국, 베트남 등지에 영향을 미쳤다. 3. 성(姓) 성은 어원이 여자에게서 나왔다 함이니 원시 모계 사회였던 시절의 관습이 반영된 것으로 성에 주로 계집 녀(女..